我曾写过一篇题为《一册叙述北京无礼的小书打动了我》的小文（刊于《北京日报》2024年8月16日），就阅读《娟秀的北京》一书谈了点通俗体会。其中谈到，这本小书似乎使我发现了一个“高明”，即彼时无礼的叙述者与其叙述的无礼或已“同框”，复成为被自后东说念主所不雅看的“新无礼”，倘能更多发现并解读这种“新无礼”，也许会有助于我方对北京精神品性的体悟。无疑的，这勾起了我阅读同类竹素的“书瘾”，是故土在小文收尾写说念：“我不妨从此启动。”然则究竟知易行难。自此之后，我曾经孳孳汲汲徘徊于书肆、书摊和古书网，但发现真的稳妥这一“专题阅读”的，便独一这本旧藏《北京街说念的故事》。
从西长安街到西单的一段街说念
因即时性而具有了极新感
此书三十二开平装本，北京出书社一九五八年三月第一版。技术上，《娟秀的北京》出书于一九五七年四月，比此书偶合早一年；实质上，此书呈文的是城内“故事”，而《娟秀的北京》叙述的却是城外“无礼”，这一早一晚，一内一外，倘说二者为“姊妹篇”也未曾不可。具体说来，《北京街说念的故事》收录包括金受申、叶祖孚、赵洛、平旦等40位作家（含口述者）的47篇著述，大多作于五六至五七年，实质可豪放分为三个单元：一是新中国开导后出现的新街说念，二是与街说念精采有关的名东说念主故园，三是许多破坏历史意旨的街说念。又，书前附有历害图片若干幅，虽不甚赫然，但相机与翰墨对读，倒也聊可补叙述之不及。
然则，《北京街说念的故事》里的那些故事，似乎已被以往的文籍和杂文、故事类竹素，以及澎湃的新媒体所“司法”，所“定形”，反复说起则不免令东说念主兴味索然。而我是以仍然不惮辞费，乃由于它们出自活命在特定技术东说念主们的笔下（或口中），在我眼里，它们因此便具有了专有的“即时性”，并也因“即时性”而具有了“极新感”；而体现这些叙事的“即时性”和叙述者隐痛最著者，当数开篇的《走在长安街上》。这个签字“楚天”的作家，先是先容了拓宽延展后的长安街概貌，我因此得以知说念，这条“神州第一街”，在彼时连东说念主行说念在内最宽也不外六、七十米，而一九五五年的西长安街却仅有十二米宽；其东端东郊大街（现开国门外大街）尚未与开国门对接，西端则甫与回应门联贯，东西长也独一四公里。接着，作家启动呈文历史上这条“窄小的土路”的描画偏握一齐的“故事”。让我印象真切的是，是新中国开导前北京有名的垃圾山，竟然就在北京饭铺对过儿的司法部街口（西交口）。终末，作家笔锋一瞥，写“东说念主民算帐了参差的垃圾”，大街两旁盖起了许多大楼，“长安街出现了从未有过的艳丽的表象”，云云；饶有真理的是，通过这么“新-旧-新”对比之后，在写到“刻下”长安街的夜景时，作家竟深情写说念：“踱步在林荫通衢上的恋东说念主，正望着星月的穹空，幻想着一次新婚的月球飘舞。”其乐不雅、松手情调解对翌日向往的心思，已一望广泛了。其他如金受申的《六铺炕的变迁》、林慧文的《大栅栏夜话》、诸静华的《王府井两岸》、赵洛的《北京街巷叙旧》等等，莫不在新旧对比之后，直抒至心的舒坦感、幸福感、夸耀感和优厚感。
景山前街
亲切感产生许多代入感
此外，除却“极新感”，作家们呈文的故事，也有不少让我很有“亲切感”。我单元的地址在西安门大街，近邻有西什库教堂、刘绍棠故园和南、北皇城根街等，但却在黄大夏、河工的《刘蓝塑》里第一次知说念，刘蓝塑巷子这个有着近七百年历史、谜一样的外传巷子，本来就在单元近邻，如今早已被拓宽的西什库大街所团结而名存实一火了。何啻于此，晨路《阜成门——向阳门》写的这条主线，即通过单元门口。若干次，在高放工的电车上，于晨光的朦胧或夜色的飘渺中，我呆望北海的白塔、景山的煤山、故宫的角楼和老北大的红楼……然则却不知，此区间的无轨电车在彼时即已启动运行。再如，我曾不才斜街的念念源巷子住过多年，以此放射开来且较近的，有报国寺、琉璃厂、白广路、菜市口等等，当读完阿茨《报国寺中的顾先生祠》、叶祖孚《陈旧的文化街——琉璃厂》、汪大波《年青的白广路》、周熙《菜市口踱步》之后，却不免又要产生许多“代入感”。
曾铭记上世纪九十年代，我购书颇豪，一周的单休日，技术大多铺张在买古书上。逛报国寺的书摊、书铺，我空闲了老孙、老陈、小张儿、“刘三儿”等等厚说念书商，空闲了闻立树、张守义、谭元杰、王家龙、秦杰等名家信友，还应邀虚挂了两年《中国保藏》杂志的裁剪；至于琉璃厂，常逛的主若是东街的邃雅斋、海王邨，西街的中华书局和商务印书馆的门市部，印象最深的是邃雅斋二楼平台上一年一度的“中国书店古古书市”……世俗逛完这些书摊、书铺和书市，双手各拎一摞全心挑选的古书，舒服平缓于回家途中，那种自得感虽南面王不易也。然而，白广路和菜市口，我却独一在不得不外出购物时才偶尔“光顾”，至于那许多的遗址，乃至于顾亭林祠、康南海的纵容舫、谭嗣同的莽苍苍斋等，等于“撞个满怀”，也不曾有过哪怕一次的详察。自后我迁住香厂路，骑车高放工必要过程珠市口西大街的晋阳饭庄门前，而此即有名的“阅微草堂”，即“纪大烟袋”纪晓岚故园，每天两次擦肩而过，我竟然莫得稍许立足入内一不雅，这让我抱憾于今。数日前与刘聪兄谈天——他以周真金不怕火霞参谋闻名于世，但近来却瞬息对宣南文化大感趣味起来。不仅阅读了多数文籍、文件，且不惮耗时笨重踏勘寻访。据他说：下斜街、菜市口一带，依然有好多所在与以往对不上号乃至不复存焉。闻听其言，不免怛怛。
长安街
同框的新故事
如实，星转斗移，世事沧桑，《北京街说念的故事》里的故事，连同我在上述翰墨中混合的许多“私家故事”，该达成的已当然达成，不该达成的也望洋兴叹地达成了，而北京街说念的故事必将接续。不外，我还想重复开头提到的我那篇小文中的真理，即通盘的故事及故事的叙述者犹如“同框无礼”一般，也已成为了“同框的新故事”。罗兰·巴特曾说：任因何事之是以能打动东说念主，就在于它的范畴始终是试验的、当下的。信哉斯言。此前尝有不少外地友东说念主，要我向他们苟简描画一下当下的北京，但我却瞬息发觉用任何词语，比如恢宏、镇静、深千里、壮丽、富贵、气韵等等，皆不行准确表述、更无法穷尽当下北京的精相貌质。但仔细想来，这座城市，却又恰正是靠那些老的和新的“同框故事”相沿着，使其氤氲并向外扩散了一种无所不在，又无法具体描画的历史魔力和文化神韵，才成为当下北京的罢。从这个意旨上说，通盘那些零雕寥寂、重不异叠的故事，手脚当下北京精相貌质的构件，至少给自后东说念主提供了一种反念念的参照。
文/群山
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